FIESTAS PATRONALES DE EXALTACIÓN DE LA CRUZ

EL PARTIDO DE EXALTACIÓN DE LA CRUZ Y LA CIUDAD DE CAPILLA DEL SEÑOR CELEBRARÁN SUS FIESTAS PATRONALES

el lunes 14 de septiembre

Asistirá a los festejos patronales el Sr. Obispo Mons. Oscar Sarlinga, así como numerosos sacerdotes de la diócesis de Zárate-Campana. Las Fiestas Patronales se realizan bajo el lema: "La caridad es amor recibido y ofrecido" (S.S. Benedicto XVI, Enc. Caritas in veritate, n. 5).

La diócesis de ZÁRATE-CAMPANA incluye dentro de su jurisdicción eclesiástica al partido de Exaltación de la Cruz (y su ciudad cabecera, Capilla del Señor). Conforme a la información del Municipio y de la iglesia parroquial, se tendrán los siguientes festejos:

FESTEJOS CENTRALES del 14 DE SEPTIEMBRE

7:00 Repique de LA «campana Centenaria».
Adhesión de Cuerpo de Bomberos Voluntarios con toque de sirena y salva de bombas.
9:15 Recepción de autoridades, invitados especiales y vecinos en el Palacio Municipal.
9:45 Izamiento del Pabellón Nacional, a cargo de autoridades y vecinos, en la Plaza San Martín. Suelta de palomas.
10:00 Santa Misa PRESIDIDA POR EL SR. OBISPO MONS. OSCAR SARLINGA y posterior Procesión EN TORNO A LA PLAZA con la imagen del Cristo Crucificado Y LA RELIQUIA DE LA «VERA CRUZ».
11:30 Traslado de autoridades y vecinos al palco oficial.
Entonación de las estrofas del Himno Nacional.
Palabras del Sr. Intendente Municipal
Desfile de Escuelas e Instituciones.
Entrega de premios y distinciones:
Municipal Anual “Capilla Del Señor, Bien de Interés Histórico Nacional”. Premio Anual del Honorable Concejo Deliberante. Desfile de Centros Tradicionalistas.
14:00.Gran Jineteada- Club “El Veredón” (Ex Camping Municipal).
15:00.Simultanea de Ajedrez en Plaza San Martín.
16:00 Actuación artistas locales.
22:00 Actuación artista invitado.
Fuegos Artificiales.

INFORMACIÓN SOBRE EL PARTIDO DE EXALTACIÓN DE LA CRUZ

En tanto partido de la Provincia de Buenos Aires, Exaltación de la Cruz sedivide en 7 cuarteles o zonas determinadas, siendo el Cuartel 1º la ciudad de Capilla del Señor, el Cuartel 2º, Los Cardales (sede de la parroquia de la Sagrada Familia), más Pavón y El Remanso; el Cuartel3º, Arroyo de la Cruz; el Cuartel 4º, Parada Robles; elCuartel 5º, Parada La Lata - La Loma; el Cuartel 6º, Diego Gaynor; elCuartel 7º, Gobernador Andonaegui , más Chenaut, Etchegoyen, Parada Orlando y Carlos Leme.

En este año de 2009 la ciudad de Capilla del Señor celebra (el 12 de septiembre) su 274to. Aniversario, convirtiéndose en una de las ciudades más antiguas de la Provincia de Buenos Aires.

EL ESCUDO DEL PARTIDO Y SUS REFERENCIAS HISTÓRICO-CULTURALES A LA RELIGIÓN CATÓLICA

Cual recuerdo perenne de sus orígenes religiosos, el escudo del partido, dividido encuatro cuarteles, resalta en su primer cuartel, con fondo azul, de entre los símbolos que le dieron nacimiento y razón de ser, a la Cruz hallada por Barragán, y que dio origen a la fundación del pueblo, según el relato de tradición oral.

El segundo cuartel del escudo, en fondo blanco, también hace referencia a la historia religiosa, en el caso, al acontecimiento de la detención dela carreta con la imagen de la «Virgen de Luján» en el año 1630, junto a la Cañada de la Cruz, a cinco leguas españolas al noroeste de la actual ciudad de Luján.

El tercer cuartel, con las espigas de trigo entrelazadas, significa obviamente la riqueza agrícola y cerealera de la región. El cuartel cuarto simboliza las manifestaciones de cultura, habiendo sido algunas de ellas las cronológicamente las primeras de la Provincia de Buenos Aires (durante la tercera y la octava décadas del siglo XIX), las cuales transformaron alpueblo en un centro de irradiación cultural, en pleno campo bonaerense. Se esta aludiendo, de tal suere, a la escuela creada por Rivadavia, el 3 de Octubre de 1821 y a los sucesos del año 1871, tales como elestablecimiento de la imprenta, la fundación del periódico ’El Monitor de la Campaña’ y la creación de la Biblioteca Popular.

LA IGLESIA MATRIZ DE CAPILLA DEL SEÑOR

Habiendo sido el año 1580 el año de la 2ª fundación de Buenos Aires, en esas épocas las tierras del actual partido de Exaltación de la Cruz integraban el paraje conocido como "Pago de la Cañada de la Cruz", en razón del arroyo que conservó su denominación a través de los siglos.

El origen más remoto documentado de un templo en la zona es el del año 1750, cuando Francisco Casco dona una capilla, dada en llamar "del Señor de la Exaltación de la Cruz". El entonces Obispo de Buenos Aires, el franciscano Fray Juan deArregui, hizo su visita pastoral a la naciente Capilla, a la que aprobó y nombró Viceparroquia, determinando que el Teniente Cura de Areco, Pbro. Miguel González de Leyva, actuara en calidad de vicepárroco, con facultad de administrar los sacramentos y hacer entierros.

En el año de 1772, el mismo Francisco Casco vende las tierras aledañas a la iglesia de entonces, donde tuvo su primer inicio el pueblo de "Capilla del Señor", llamada precisamente así a causa de la capilla a la que hemos hecho alusión.

La iglesia parroquial tiene jurisdicción parroquial a plenos efectos, siendo su actual cura párroco el Pbro. Walberto Morales.

LA FIESTA RELIGIOSA DE LA «EXALTACIÓN DE LA CRUZ»

Esta fiesta recuerda dos acontecimientos relacionados con la Santa Cruz de Cristo. El primero corresponde al descubrimiento de la Cruz realizado por Santa Elena, madre del emperador Constantino el Grande, ocurrido el 14 de septiembre del año 320. Tras el descubrimiento Santa Elena mandó construir la basílica del Santo Sepulcro. El segundo acontecimiento recuerda la recuperación de la Cruz de manos de los persas, los cuales habían invadido y arrasado la Tierra Santa, llevándose, por orden del Rey Cosroes, también la Cruz, como botín de guerra después de haberse apoderado de Jerusalén y haber hecho muchos miles de mártires cristianos.

Con las vicisitudes de la historia, catorce años después, el Rey Heraclio de Constantinopla, en guerra con los persas, venció a Cosroes y entró en Jerusalén portando la Cruz (tomada a los persas), la cual fue repuesta en el monte Calvario. Este hecho ocurrió el 3 de mayo del año 629, año a partir del cual el pueblo cristiano celebra con toda solemnidad la fiesta de la «Exaltación de la Cruz»

Monseñor Oscar Sarlinga le confió a San Juan Bosco la educación de la Juventud Católica y la “Misión Joven” en la Diócesis

Diócesis de Zárate-Campana (Presidente Derqui, Partido de Pilar)

El pueblo cristiano emocionado despidió las reliquias de San Juan Bosco en el partido de Pilar. La multitudinaria celebración eucarística, de la que participaron muchísimos jóvenes, presidida por Mons. Oscar Sarlinga y concelebrada por 17 sacerdotes, tuvo lugar en la “Vicaría de Caacupé” (confiada a los PP salesianos) de la ciudad de Presidente Derqui, a cargo del P. Dino Baldán, SDB.


La urna con las reliquias de San Juan Bosco fue llevada este lunes 7 a la “vicaría de Nuestra Señora de Caacupé”, en el barrio de Monterrey (principalmente formado por descendientes de paraguayos) en la localidad de Presidente Derqui (partido de Pilar), diócesis de Zárate-Campana, donde fue depositada en el templo para la veneración de los fieles, una hora antes de la misa, que tuvo lugar a las 19. Cumpliéndose los 150 años de la fundación de la Congregación Salesiana y la proximidad de la celebración del bicentenario de su nacimiento (que será en 2015), dicha urna, réplica de la que se halla en Turín, la cual contiene restos de San Juan Bosco, ha recorrido diversas diócesis de la Argentina, a comenzar por su peregrinación por la Patagonia.


La Vicaría de Nuestra Señora de Caacupé (sita en Uruguay 818 - (B1635BMR) de Presiente Derqui, tiene como encargado, como se ha dicho, al P. Dino Baldán, quien ha trabajado desde años allí, forjando la comunidad con espíritu salesiano, catequético, misionero. Concelebraron la Santa Misa con el Obispo el R.P. Mario Iantorno, Vicario Inspectorial y Rector de la Universidad Salesiana Argentina, Mons. Galuppo, vicario general, Mons. Santiago Herrera, pro-vicario y Rector del Seminario, el Decano de Pilar, Pbro. Oscar Iglesias, el P. Albino Cabral (párroco de La Lonja y colaborador en la vicaría) el P. Diego Zupan, responsable del traslado de las reliquias por el país, y otros sacerdotes tanto del Decanato como de otros decanatos de la diócesis.

Mons. Oscar Sarlinga, quien estuvo emocionado de recibir las reliquias de quien consideró “un gran santo, que colaboró con la transformación de la Iglesia y de sectores de la humanidad”, hizo mención también de cómo lo había denominado S.S. Juan Pablo II, quien lo llamó “Padre y maestro de la juventud”. Luego de hacer alguna referencia biográfica, tal como su nacimiento el 16 de agosto de 1815 y su fallecimiento el 31 de enero de 1888, en Turín, explicó que fue canonizado el 1ro. de abril de 1934 por S.S. Pío XI. Dijo el Obispo que, “(…) incluso antes de la formulación de algunas afirmaciones de la Doctrina Social de la Iglesia, puede decirse que Don Bosco tenía la intuición, el concepto y la acción del desarrollo humano, de “todo el ser humano” y de “todos los seres humanos”, y esto en un sentido integral, a comenzar por la evangelización, la vocación más profunda de la Iglesia”. Dijo que “(…) fue primero sacerdote, y también educador, en el sentido más profundo del término, defensor de la fe de la Iglesia, promotor de la imprenta, del progreso y del crecimiento de las virtudes, incluso cívicas”.

Realzó el Obispo la fidelidad de Don Bosco a la Iglesia, y su relación con el Papa Pío IX, el cual dio un apoyo incondicional a su apostolado y tenía un gran aprecio por el carismático sacerdote turinés. Acerca de su lema sacerdotal “Da mihi animas, coetera tolle” explicó Mons. Sarlinga que se refería al alma como “principio de vida” y por consiguiente que lo que pedía Don Bosco al Señor era que le diera a las personas, para restablecerlas en su dignidad de hijos de Dios, en su dignidad humana, en la evangelización y en la promoción integral. “Lo demás”, dijo, podía serle quitado, pero no el valor de las personas como imagen de Dios.

Mons. Sarlinga se detuvo también en explicar por qué el nombre de “salesianos” e hizo alusión a la devoción de Don Bosco por San Francisco de Sales, obispo de Ginebra y Doctor de la Iglesia, uno de sus principales modelos, pues “(…) el Obispo, que debía residir en Annecy por la persecución a los católicos en Ginebra, venía a su ciudad episcopal vestido de paisano, y recorría las casa de los católicos ocultos, llevándoles mensajes y con un gran coraje, que nunca le hizo perder la suavidad de trato, la mansedumbre y la dulzura de su carácter, fruto de la paciencia, y ésta de la esperanza teologal, y esto tanto frente a los ataques a la fe, como al fenómeno del rigorismo, que también se daba, confundiendo las conciencias”. Desde el principio Don Bosco puso en el centro de su obra la figura de San Francisco de Sales como modelo de amabilidad, dulzura y espiritualidad religiosa Mencionó, continuando su homilía, que Don Bosco estuvo atento a los signos de su tiempo, y a lo que hoy llamaríamos “los signos de los tiempos”, tomando en serio la educación de la juventud, tanto en el aspecto de los talleres de artes y oficios, como en el desarrollo del aspecto lúdico, de los juegos, en el Oratorio donde los muchachos podían aprender un oficio útil, asistir a los sacramentos y tener un patio para jugar sanamente con los amigos.

Al término de la misa, el P. Diego Zupan hizo un relato de la misión que le fuera encomendada al organizar el viaje de las reliquias por el país, así como el P. Iantorno, quien realizó un agradecimiento, así como expresó que las reliquias partirían mañana a Uruguay, y a continuación la comunidad escuchó también las palabras del P.Baldán, el cual realizó un obsequio al Obispo en una estatuilla de San Juan Bosco.

Mons. Sarlinga le confió emotivamente al Santo tanto la educación de la Juventud, en los numerosos colegios católicos de la diócesis, como también la “Misión Joven” que por tercer año consecutivo viene realizándose en distintas ciudades, con un grupo estable de entre 300 y 400 jóvenes misioneros que se desplazan cada año a una distinta ciudad, siendo este año, en octubre, el destino la ciudad de Campana (luego de Baradero y Escobar, en los pasados años).

CARITAS IN VERITATES

 

Presentación de monseñor Oscar Domingo Sarlinga, obispo de Zárate-Campana, de los trazos fundamentales de la encíclica "Caritas in veritate" de Benedicto XVI (julio de 2009)

 

LA ENCÍCLICA

La encíclica Caritas in veritate fechada el día 29 de junio, solemnidad de San Pedro y San Pablo, está en continuidad con todo el cuerpo de la doctrina social anterior, especialmente del Papa Pablo VI y de Juan Pablo II. De ahí que recuerde los grandes principios del bien común, de la solidaridad, de la subsidiariedad y del desarrollo de todo el hombre y de todos los hombres. Pero, a la vez, supone un avance al bordar cuestiones nuevas en la situación actual, en especial a la luz de un pensamiento que expresa en la conclusión: Benedicto XVI reclama la necesidad de Dios en la vida pública, porque “sin Dios el hombre no sabe dónde ir ni tampoco logra entender quién es”. “El humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano”. Sobre la idea recogida en el título del documento, ‘Caritas in veritate’, el Santo Padre explica que “se puede reconocer a la caridad como expresión auténtica de humanidad y como elemento de importancia fundamental en las relaciones humanas, también las de carácter público. Sólo en la verdad resplandece la caridad y puede ser vivida auténticamente. La verdad es luz que da sentido y valor a la caridad”.
 

TRAZOS FUNDAMENTALES

De hecho y de derecho, sólo con la caridad, iluminada por la luz de la razón y de la fe, es posible conseguir objetivos de desarrollo con un carácter más humano y humanizador(2). Benedicto XVI concluye recordando que la clave de un verdadero progreso está en el humanismo cristiano: “Por tanto, la fuerza más poderosa al servicio del desarrollo es un humanismo cristiano, que vivifique la caridad y que se deje guiar por la verdad, acogiendo una y otra como un don permanente de Dios. La disponibilidad para con Dios provoca la disponibilidad para con los hermanos y una vida entendida como una tarea solidaria y gozosa. Al contrario, la cerrazón ideológica a Dios y el indiferentismo ateo, que olvida al Creador y corre el peligro de olvidar también los valores humanos, se presentan hoy como uno de los mayores obstáculos para el desarrollo”.

"En la encíclica, nuestro Papa analiza con claridad y rigor los nuevos problemas de nuestro mundo, especialmente la crisis económica y el tema de la globalización", dijo Mons. Sarlinga. La Encíclica, continuó, "profundiza la reflexión eclesial sobre cuestiones sociales de gran interés para la humanidad de nuestro siglo, teniendo en cuenta, de modo especial, lo que escribió Pablo VI en 1967 en la "Populorum progressio". En el capítulo dedicado al desarrollo humano en nuestro tiempo, el Papa invoca una nueva del humanismo cristiano frente a algunas distorsiones; trata sobre el fenómeno de las migraciones frecuentemente provocado y no gestionado adecuadamente; la explotación sin reglas de los recursos de la tierra. Asimismo profundiza en la cuestión compleja de la globalización o interdependencia planetaria, que no es sólo un tema económico, sino también cultural, y en la que debemos actuar con criterios de caridad y verdad para construir la civilización del amor, orientada por la relacionalidad, comunión y participación.

"Con aguda lógica y ágil pluma son tratados temáticamente la relación entre fraternidad, Estado y sociedad civil" menciona Mons. Sarlinga, agregando que, según el Papa, acerca de los derechos y deberes humanos, los gobiernos y organismos internacionales no pueden olvidar “la objetividad e indisponibilidad", razón por la cual la economía tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento. Mencionó también la importancia que en la encíclica se da a la educación, la bioética y la paz de los pueblos. Frente al laicismo y al fundamentalismo, dos patologías de nuestro tiempo, el Papa defiende el valor de la religión y la contribución de los cristianos desde su fe al bien común.

La memoria del gran Pontífice Pablo VI, retomando sus enseñanzas sobre el desarrollo CRISIS GLOBAL

“Sin verdad, sin confianza y amor por lo verdadero, no hay conciencia y responsabilidad social, y la actuación social se deja a merced de intereses privados y de lógicas de poder, con efectos disgregadores sobre la sociedad, tanto más en una sociedad en vías de globalización, en momentos difíciles como los actuales”, explica el Papa.

El Obispo añadió que una clave de interpretación de la encíclica es la referencia de Benedicto XVI a los grandes principios indispensables para construir el desarrollo humano en los próximos años, entre los que destaca, en primer lugar, la atención a la vida del hombre, núcleo de todo progreso auténtico; el respeto del derecho a la libertad religiosa; (...) el rechazo de una visión prometeica del ser humano, que lo considere artífice absoluto del propio destino". La apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo.(4).

Mencionó luego Mons. Oscar Sarlinga otros temas, que consideró "basales" de la enseñanza de Benedicto XVI, y que son fundamentales para un verdadero desarrollo de la humanidad:
 

EL RESPETO A LA VIDA, BASE DEL AUTÉNTICO DESARROLLO

Benedicto XVI recuerda que la apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo, ya que “la acogida de la vida forja las energías morales y capacita para la ayuda recíproca”. “Uno de los aspectos más destacados del desarrollo actual es la importancia del tema del respeto a la vida, que en modo alguno puede separarse de las cuestiones relacionadas con el desarrollo de los pueblos”. Los países más desarrollados están difundiendo “una mentalidad antinatalista, que muchas veces se trata de transmitir también a otros estados como si fuera un progreso cultural”. Sin embargo, el Santo Padre desmonta el mito de la superpoblación como obstáculo para el progreso y recuerda a apertura moralmente responsable a la vida es una riqueza social y económica, ya que grandes naciones han podido salir de la miseria gracias también al gran número y a la capacidad de sus habitantes: “No es correcto considerar el aumento de población como la primera causa del subdesarrollo, incluso desde el punto de vista económico: baste pensar, por un lado, en la notable disminución de la mortalidad infantil y al aumento de la edad media que se produce en los países económicamente desarrollados y, por otra, en los signos de crisis que se perciben en la sociedades en las que se constata una preocupante disminución de la natalidad”.

LA LIBERTAD RELIGIOSA

También apunta el Papa a “la negación del derecho a la libertad religiosa”, como obstáculo al desarrollo. “La violencia frena el desarrollo auténtico e impide la evolución de los pueblos hacia un mayor bienestar socioeconómico y espiritual”, argumenta.
 

LA COLABORACIÓN DE LA FAMILIA HUMANA

En el capítulo sobre ‘La colaboración de la familia humana’, para una verdadera solidaridad internacional, el Papa llama a fomentar un mayor acceso a la educación, “no sólo a la instrucción o a la formación para el trabajo, que son dos causas importantes para el desarrollo, sino a la formación completa de la persona”.
 

Notas

---

(1) BENEDICTO XVI, Enc. Caritas in veritate, 49.

(2) Cf BENEDICTO XVI, Enc. Caritas in veritate, 9.

(3) BENEDICTO XVI, Enc. Caritas in veritate, 8.

(4) BENEDICTO XVI, Enc. Caritas in veritate, 28.

(5) BENEDICTO XVI, Enc. Caritas in veritate, 58.
 

Mons. Oscar Domingo Sarlinga, obispo de Zárate-Campana

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